الأربعاء، 17 فبراير 2016

قصة مقتل أبو ناب القائد التركي..وخروج الأتراك من أرض غامد وزهران



* في عام 1318هـ امتنعت قبيلة بني حسن وقبيلة بالخزمر عن دفع زكاة الحبوب " الخرص " للترك.

* أرسل في نفس العام القائد التركي يوسف باشا قومندار عسير والملقب "أبو ناب" رسالة إلى الشيخ راشد بن الرقوش يقول فيها ( إن أقبلتم أكابر كل قرية بما طلبناه منكم في البيان " يقصد بذلك بيان الزكاة ".. في ظرف ثلاثة أو أربعة أيام وإلا توجهنا وسقنا إليكم العساكر المنصورة لتربيتكم التربية الشديدة التي لا تخطر في بالكم..وتكونوا عبرةً لغيركم..وذنبكم في رقابكم..ولا تلومون إلا أنفسكم هذا والسلام.. 15 ربيع الآخر 1318هـ ).

* في جمادى الأولى من عام 1320هـ تحركت القوات التركية بقيادة أبو ناب بإتجاه بلاد غامد وزهران ونزلت في بيشة.

* قام شيخ غامد عبدالعزيز بن محمد بجمع لواء مقاتلين غامد وتوجه بهم إلى باشوت حيث انضموا إلى المقاتلين من قبائل خثعم وشمران وعليان , إلا أن أبو ناب العثماني كان لديه جيشٌ كبيرٌ  استطاع أن يقضي على هذه القوة.

*  واصل أبو ناب بعدها المسير حتى حط في بلجرشي وفرض على أهلها ضرائب باهظة الثمن.

* في يوم السبت الموافق 17 من شهر جمادى الآخر من نفس العام تحرك القائد التركي أبو ناب بجيوشه من بلجرشي إلى عالقة الرهوة ببني كبير.

* اشتعلت الحرب بين غامد وحلفائهم من زهران ضد جيش أبي ناب التركي وتحقق نصر عظيم لغامد وزهران..قتل فيها أكثر من 600 جندي تركي وصودرت عليهم أموال كثيرة كانوا قد أخذوها من أهل القرى ظلما وهم في طريقهم قدرت بـ 20 ألف ريال فرانسة..وبلغ عدد القتلى في صفوف غامد وزهران 7 رجال من زهران..ورجلين من غامد.

* سميت هذه الحرب بمعركة المَعْرِق.

* استطاع القائد التركي أبو ناب النجاة هو ومجموعة من جنوده..واستطاع الوصول الى قُرب قرية المروة في تهامة وتحصن في حصونها.

* خرجوا زهران لمحاصرته مما دفع به الى وادي راش.

* وقعت معركة وادي راش يوم السبت الموافق 2 من شهر رجب سنة 1320هـ ..حيث قامت زهران بسحق أبوناب وجنوده..وسقط فيها أبو ناب قتيلا.

*  قام متصرف لواء عسير إسماعيل حقي باشا بتجهيز حملة..مكونة من ستة طوابير ونصف بقيادة أمير اللواء الحادي عشر أحمد لطفي باشا..والكمندار اسماعيل باشا..والكمندار علي عبشان الأحمري.

* توجه الجيش حتى نزل الظفير..وأرسلوا بعض طوابيرهم بقيادة أحمد باشا وعلي عبشان لقتال عصيدان بن محمد شيخ بني حسن في شبرقة من بلاد زهران.

* وقعت المعركة في يوم الثلاثاء 14 رجب 1321 هـ..وحصلت للترك انكسار وهزيمة مذلة..قتل فيها القائد أحمد باشا وأصيب علي عبشان..وهرب مع من نجا إلى مقر الجيش في الظفير.

* في يوم الأربعاء 15 شهر رجب سنة 1321هـ   وقعت معركة رغدان التأريخية ضد الجيش التركي المحاصر من قبائل غامد وزهران..وتم إبادة ثلاثة طوابير من الجنود الأتراك..وقتل فيها القائد عجلان باشا..وقتل أيضا القائد علي عبشان الأحمري..ولم ينج من جيش الأتراك إلا ما يقارب طابور واحد..

* يبلغ عدد المقاتلين في الطابور الواحد إذا كانوا مشاة من 750 إلى 800 مقاتل..وإذا كانوا خيالة من 300 إلى 500 مقاتل..مما يشير إلى أن المذبحة تقارب 4000 جندي تركي تم قتلهم.

* لجأ من نجا من جيش الترك للحكومة في الظفير ونهبهم الناس..ونهبوا الأرزاق في دار الحكومة..وتفرق الباقي من الجيش..فمنهم من اتجه للحاميات جهة القنفذة ومنهم من سار في السراة باتجاه عسير.

* اختلفت التسميات للمعركة الأخيرة نظرا لتشعب وامتداد وقعاتها نتيجة هروب الأتراك وملاحقة غامد لهم وذبحهم..فمنهم من سماها معركة رغدان وهي الأشهر..ومنهم من نسبها لقوب وهو وادي في الظفير ينتهي في آخره ليصب في وادي رنية..ومنهم من سماها معركة مهران وهو جبل يشرف على وادي قوب.


رصد وتلخيص
أبي عاصم
سالم بن عبدالعزيز بن سالم الحسن الغامدي
الرياض
٨\٥\١٤٣٧هجرية

السبت، 13 فبراير 2016

قينان الغامدي.. وتصفية الحسابات مع أبناء القبيلة ونشر الغسيل

بقلم: عبدالقادر الغامدي


كتب الصحفي اللامع قينان الغامدي بعض المقالات في الأيام الأخيرة في صحيفة الوطن  وصحيفة أنحاء الالكترونية تحمل في طياتها تظلم وتشكي لأمير منطقة الباحة من بعض المظالم التي وقعت عليه شخصيا من بعض المسؤولين في المنطقة وبعض المقالات الاخرى حملت اتهامات خطيرة بالفساد طالت حتى بعض المقربين له من أبناء قريته ومقال يرى فيه عدم جدوى صرف المليارات على مشاريع تنموية في منطقة الباحة. كانت تلك المقالات صادمة لدرجة أن بعض القراء شكك في صدقيتها وظن أنها ملفقة ومرسلة باسم قينان وهو بريء منها، ولولا أن قينان نفسه نشرها على حسابه في تويتر لما صدقها الناس. مبعث الإنكار وعدم التصديق ليس لأن الباحة ليس فيها فاسدين أو ظالمين، فالفساد والظلم يقع في جميع المجتمعات وقد وقع حتى في العهد النبوي والعهد الراشد من بعده وسوف تقع إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها. ولكن ما أثار الشك أن تلك المقالات التي لا نشاهد مثيلاتها سوى في أقسام “المجتمع والناس” على صفحات مهملة في الجرائد تصدر من كاتب كبير ومعروف في قامة قينان الغامدي. وإذا نظرنا إلى تلك الإتهامات التي أوردها قينان في مقالاته نجد أنها لم تثبت ولم يصدر فيها حكم قضائي، فما هو المسوغ لنشرها عبر وسائل الإعلام. ثم إنّ القانون يكفل حق الرد لمن طالتهم الإتهامات وربما تكون الردود تحمل اتهامات مضادة أو ربما قد تحمل في طياتها شتم وردح وندخل في دوامة لا نهاية لها. ولهذا فإننا نربأ بالأستاذ قينان أن يستمر في نشر مثل تلك المقالات ونذكره وهو الأعلم منّا والخبير في هذه الحياة بإن وسائل الإعلام لن تحل المشاكل الشخصية، بل قد يكون لها مردود سلبي عليه هو شخصيا وعلى منطقته وعلى أبناء المنطقة. المثقفين وأصحاب الفكر مثل قينان وغيره كثير من أبناء منطقة الباحة دورهم اتجاه أهلهم ومنطقتهم ووطنهم أكبر من مجرد نشر مظالم ونشر الغسيل كما يقولون. فهناك طرق عديدة لحل مثل هذه الإشكالات إمّا بالطرق الودية أو عن طريق القانون وبسرية تامة ولن يضيع حق لأحد في هذه البلاد إن كان على حق. نريد من قينان وأمثاله من الكتاب الكبار الذين ينتمون لمنطقة الباحة أن يستثمروا قلمهم في تنمية منطقتهم وازدهارها وذلك بتذكير الناس عامة والمستثمرين خاصة بالإمكانات الطبيعية التي حبا الله بها المنطقة وبالفرص التجارية المتاحة خصوصا أن المدن من حولها كالطائف شمالا وأبها جنوبا قد سبقتها بمراحل في التطور والتنمية. وهذا لا يعفي الجميع من كشف مواطن الفساد وذكرها كحالات وترك الجهات المختصة التحقيق مع المتسببين فيها ومعاقبتهم.

الجمعة، 29 يناير 2016

زهره بنت سعيد... أول مُعلّمه في بلجرشي



هي زهره بنت سعيد ( الأعمى ) من مواليد قرية الشعبة في منزل الشيخ سعيد الغامدي من بيت الغمد أبو الشيخ احمد بدوي وهي أخت الشيخ احمد بدوي من الرضاعة كان والدها رجل كفيف ونزل من بنى عبدالله الى قرية الشعبة طالباً للعلم والعمل وكان يعمل في صناعة الحبال سواء كانت من الليف او الجلود ويتكسب رزقه منها، حفظ القران الكريم وعلمه، إبنته الوحيدة زهره وعندما بلغت إبنته سن الزواج تزوجت من فارسي أخو سليم وانجبت منه ثلاث بنات.
* الأولى عزه تزوجت راشد بن نسيله وطلقها ثم تزوجت بدوي بن مليس.
* الثانية فاطمه تزوجت محمد بن نسيله من قرية السواد من بني عبدالله.
* الثالثة عطره تزوجت أخو عبدالله بن نسيله ثم طلقها وتزوجت بدوى بن مليس بعد وفاة زوجته عزة.

قامت الوالده زهره بإفتتاح مدرسه للبنين والبنات مطلع الستينات وتخرج على يدها رجال ونساء نذكر منهم باختصار:

من قرية الجبل
* سعيد بن محمد ذياب
* سعيد بن حمدان الهمل

من قرية الحصن
* ابراهيم بن حربي
* علي بن صالح خلف واخوانه
* صالح بن شعتور
* قرمله بنت خضر بن عبدالله

من قرية الحدب
* علي بن موسى

من قرية العطاشين
* علي أبو صندله
* سعد عبدالرحيم
* علي بن عبدالرحمن جامه
* عبدالله بن ذيبان اخو برعي

من قرية البكير
* خضر بن جعفر
* عبدالمجيد بن جعفر
* سعيد بن جعفر
* إبن فضه

من قرية السوق
* سعيد بن مسحق
* علي بن فافا المعروف ب ابو حنفي
* سعيد بن زومه

من قرية المكارمة كثيرون منهم:
* علي بن محمد الدماك
* فايز عبدالله حسيكي
* عبدالله بدوى مليس
* سعيد عبدالله كرات
* محمد عبدالله كرات
* عبدالله محمد جمعان
* مستور غرم الله جمعان
* سعيد بن ناصر سعفه
* علي ابو راس
* حنش الحزرى
* صالح بن حيدر
* على بن سعيد خليف
* عزه بنت حيدر كانت زوجة فائز حسيكى
* عزه بنت عبد الله كرات

من قرية الجلحيه
* غرم الله زربان
* عبدالرحمن شمراني
* محمد شمراني
* عبدالله ابو عطره
* سعيد بن ستان

من قرية الأبناء
* عبدالله بن لافى

من قرية الحال
* عبدالرحيم بن كربع
* إبراهيم القاشي

من دار الشعبه
* صالحه بنت بدوي حفظت القرآن كاملاً
* حليمه بنت بدوي حفظت القرآن كاملاً

ومدرسة الوالدة زهره هي أول مدرسة أنشأت ببلجرشي قبل إنشاء مدارس القرعاوي وقبل المدرسة السلفية وكان يساعدها بالتدريس فيما بعد أحد طالباتها وهي الوالده عزه بنت عبد الرحمن بن نسيله وفي عام 1370هـ قام الشيخ محمد بن جماح بزيارة الوالدة زهره وطلب منها الأولاد اللذين يدرسون لديها حيث قام بإنشاء المدرسة السلفية ، وتم ذلك على أن يقوم الشيخ محمد بن جماح بتعويض الوالده زهره ببنات بدلاً من الأولاد وقد أستمرت هذه المدرسة إلى وفاتها رحمها الله لتقوم الوالده عزة بنت عبدالرحمن بن نسيله بالتدريس بهذه المدرسة لمدة عشرون عاماً ويساعدها بالتدريس أم عبدالرحمن زوجة الأخ مستور بن غرم الله جمعان.
الوالدة زهره كانت تقوم على دراسة القرآن الكريم وتجويده ونبذة من الأحاديث النبوية وتقوم الوالدة زهره والوالدة عزه بالتدريس من الصباح إلى الظهر وفي ختام كل يوم يقمن البنات بتقديم نشيد إسلامي بصوت جماعي تردده إبنتها عطره بصوت جميل ومن بعدها يرددن البنات ذلك النشيد اليومي، والوالدة زهره تزوجت بعد موت زوجها فارسي من الشيخ سليم ولم تنجب منه من ثم طلقها، كانت الوالدة زهره إمرأةً جميلة وتمتلك صوتاً محبب للنفس ومقنعة ومتحدثة بارعة، كانت حاسمة وقوية وصارمة وكانت الوالدة عزه تأخذ جانب الرحمة للبنات الدراسات بهذه المدرسة حتى يكون هناك معادلة بين الشدة والرحمة، وكانت الوالدة عزه عندما كانت تحدثني عن الوالدة زهره كانت تردد كلمة سيدتي زهره تقديراً لعلمها وما قدمته للوالدة من خدمة عظيمة بحفظ وتعليم القرآن الكريم على يدها.
أما بالنسبة لقرابة الوالدة زهره من سعيد بن مشعاب، فليس هناك قرابة لا من قريب ولا من بعيد فالشيخ سعيد الأعمى أبو زهره هو من قرية السواد من بني عبدالله نزل دار الشعبة وأنجب إبنته الوحيدة زهره بقرية الشعبة وبعد أن تزوجت من فارسي نزل سعيد الأعمى بقرية المكارمة وسكن بيت ((عظام)) هذا البيت مكون من عينين تحت بيت صالح بن قذان ((كندان)) وهذا الملك أصبح لأبن نسيلة بعد وفات عظام ثم انتقل إلى علي بن محمد الدماك بناءاً على مناقلة تمت ين محمد بن نسيلة و علي الدماك، بعدها أنتقل سعيد الأعمى إلى بيت فارس وكان لديه حلقة دراسية لتعليم القرآن الكريم وكان من طلابه عثمان بن شمسه و محمد بن صالح خليف وحسيكي ين مخارش و راشد بن نسيله.
أما سعيد بن مشعاب فهو عالم بالعلوم الدينية وحافظ للقرآن الكريم مع الشيخ بدوي بن سعيد من قرية الشعبة و عبدالقادر أبو غرسان وهو أقرب لبيت أبو رحمة ودرس على يده أعداد كبيرة منهم على بن عثمان بن شمسه، وهو خال غرسان بن عبدالقادر وخال محمد بن قذان والد الأخ عبدالله بن قذان.
                                                             
مقالات تاريخية
بقلم أخوكم/محمد بن علي هزاع

الأحد، 22 نوفمبر 2015

شخصية الأسبوع

عرفانا للأشخاص الذين لهم مبادرات ومساهمات إيجابية لبلاد غامد وأبنائها، فقد قرر القائمون على حساب "أخبار بلاد غامد" وضع صورة الشخصية التي ترشحونها في صفحة الحساب ولمدة أسبوع.

نرجوا إرسال إسم المرشح وصورته على تويتر عن طريق الرسائل الخاصة.

وشكرا لتعاونكم

السبت، 21 نوفمبر 2015

رد على قناة mbc وعلى الاستاذ قينان الغامدي
اولا نأسف ان يرتبط اسمك بلقب الغامدي فالغمد قبيله عريقة وذات دين وعادات وتقاليد ولها هيبه ورنه وكلمه فمن اين اتيت
دعوت في لقائك الى نزول المرأة الى ساحات الملاعب ومتابعاتها للرجال
اين غيرتك على نساء المسلمين اترضى ان تقف ابنتك في مدرجات الملاعب تصفق لهذا وتصرخ لذاك وتشجع هذا وتعارض ذاك
اي لسان تتحدث به
من اعطاك الاذن ان تتكلم بلسان المرأة
اي تحرر تدعوا له حتى انك تطلب بأيقاف جهاز الهيئة وتنتقده بهذه الطريقة الهابطة التي ان دلت على شيئ فأنها تدل على هبوط فكرك
وبذأت افكارك
هيئة الامر بالمعروف جهاز اقره الخليفة عمر بن الخطاب الذي لاتسوى تراب رجله فتأتي انت وترفضه وتطلب من الدوله ان يوقف
استاذ قينان الغامدي  الدوله اعلم واعرف بمن يستحق ان يبقى ومن يزال وان كان هناك عبء على هذا البلد فهم امثالك من يدعون الى الاختلاط بجميع انواعه
وصل بك انحطاط فكرك الى ان تدعوا الى الاختلاط في الجامعات بدعوا التقليل من تكاليف الشاشات والاجهزة
هل تكلفة الاجهزة اكبر عندك من مجتمع باكمله تحطمة وتخربه بأفكارك الهابطة اذا اختلطت الطالبه بالطالب والمعلم بالمعلمة والطالبة بأستاذها ماذا يجري يامثقف ماذا يحصل ياذوا الفكر النير  اترضى ان تكون قدت طريق التبرج والزنى والانحطاط
الا تخاف ان يسألك الله عن كلمة نطقتها قدت بها مجتمع الى الهاويه
اما هذه القناة الهابطه فلك مني رسالة الى كل مسؤل عنها  اقول لكم
مبارك لكم تلك الذنوب التي حملتمونها في اعناقكم مبارك لكم تلك المنزلة التي حصلتم عليها
مبارك لكم ذنوب البشر والتي تسألوا عنها يوم القيام يوم لاينفع مالا ولابنون
كل ريال دخل لهذه القناة وباء عليها وعلى كل مسؤل فيها
قناة لا تدعوا الا الى الانحطاط والعهر والتبرج والخيانه والمحرمات بجميع انواعها
وانا ادعوا الله وارفع اكفي اليه ان يرفع من منزلة كل من يساهم في رفع الدين وان يعلي كلمته ويبيض وجهه ومن يريد لديننا وحياء المرأة ان يذهب ويحل محله التبرج والسفور  ان ينزعه الله من هذه الارض  ويبدلها بمن هو افضل منه
يا استاذ قنان الغامدي لسنا بحاجه الى نصائحك ولا الى افكارك وان كان عندك فكر فاتركه لأهل بيتك اما بنات المسلمين وحفيدات فاطمة وعائشة وخديجة فلسنا بحاجة لتدخلك وابدأ رائيك نيابة عنا ونحن نفتخر بمجتمعنا من جعل منا جوهرة مكنونه وتأتي انت وامثالك لاخراجها وابتذالها بدعوى انها مظلومة وانتم من تحررونها فأنا وعن جميع العفيفات نقول لك اليك عنا فلسنا بحاجة الى افكارك ولا الى فكرك الهابط .
انا غامديه من نفس منبت رأسك ارد عليك نيابة عن غيري
المعلمة /  ام  مشعل الغامدي
السلام عليكم

بخصوص ماكتب ونقل عن الاستاذ قينان الغامدي في هذا القروب

انأى بنفسي بصفتي الشخصيه وبصفتي غامدي عن كل وصف سيئ لحق بالاستاذ قينان

فاسلوب الهجوم الذي يستبيح لصق الاتهامات والموبقات بالاشخاص 
ويلصق التهم جزافا
ويلوي اعناق النصوص حتى يصل لوضع المتهم في خانة محاربة الاسلام
فهذا الاسلوب هو الاسلوب الداعشي المتطرف المنتشر في اطراف مجتمعنا

ففضلا وليس امرا من كاتب المقال عن الاستاذ قينان وناقله كذلك

هل ناقش مقالكم مغالطات الاستاذ قينان الدينيه في حسب رأيكم بشكل موضوعي وديني وعلمي

ام انكم اعجزكم النقاش فاتبعتم اسهل طريقه لرميه بالاتهامات وبانه يدعو لتفسخ المجتمع ويدعو للخروج على الدين الاسلامي ونشر الزنا والعهر وخلافه

اذا تدعو الدين والغيره!
فاين دينكم من الغيبه 
واين دينكم من النميمه
واين دينكم بالصاق الاتهامات جزافا وكذبا بمن لاتحبوه (دعشنه فكريه) حتى تظهروه امام العالم بمظهر الشاذ الفاسق العاصي 

واذا تدعو الوطنيه والحرص على الوطن
الم يمنع ولي الامر من التشهير والقذف عبر وسائل الاعلام ووسائل التواصل الاجتماعي
اليست طاعة ولي الامر بعد امر الله واجبه النفاذ؟
الستم عرضة الان للمسائله القانونيه والحبس والسجن بموجب الشرع ؟

واذا ترون انكم حمية على غامد وتكلمتم باسمها وان قينان عار عليها
فهل غامد حكر عليكم حتى تدخلوا من تحبوا بصيوانها وتخرجوا من لم تحبوا وتتكلموا باسمها في وسائل التواصل الاجتماعي


والله اني لم اتردد لحظه في كتابه هذه الحروف لانه لايهدأ لي بال وانا ارى انسان مظلوم يشهر به وسائل التواصل الاجتماعي ولو كان من الصين الشعبيه

وانا شاهد عليكم وخصيمكم في الدنيا والاخره بعد مقالي هذا  الأشبه بنصيحه جهوريه لما استدعاه حال المقال اذا لم تتوبوا وتتراجعوا وتصلحوا ما افسدتم

وهذه هي تربيتي واخلاقي وعاداتي وديني
ولكم دينكم ولي دين


مشرف بن احمد ال مديس الغامدي

قصيدة في مدح الرسول (ص)... للشاعر فيصل سعد الغامدي

كالغيث جئت لتجلو غمة العربا              يا خير من جاء بين الخلق منتخبا اختارك الله للإسلام معتليا                     لهامة الدين وال...